Öne Çıkan Fotoğraf: Kadın Aktivist | © Shutterstock
Bazıları, kızgın bir vatandaşın, zor zamanlarda her zaman bulabileceğiniz ve sahadaki hakim baskıcı duruma rağmen veya belki de bu nedenle, konuşan ve kendi medeni haklarını talep eden cesur vatandaşın saf karşılığı olduğunu düşünüyor.
Çok iyi örnekler olarak, Çin'den karşılıklı vatandaş - ve burada özellikle Hong Kong - veya Rusya Federasyonu, devlet tarafından eylemlerinden dolayı katledildi veya en azından hapsedildi, tecavüze uğradı veya işkence gördü.
Öte yandan, öfkeli vatandaşlar, algılanan veya gerçek öfkelerini akla gelebilecek her yerde yüksek sesle ifade etmelerine izin verilen ve bu hakkı giderek daha sık kullanan açık toplumlarımızda bulunma olasılığı daha yüksektir.
Buradaki hata, bu öfkeli vatandaşları cesur vatandaşın karşılığı olarak görmektir, çünkü cesur vatandaşın karşılığı aslında “umurumda olmayan vatandaştır”, tam da bir şekilde olduğu sürece hiçbir şeyi umursamayan vatandaştır. temel ihtiyaçlarını karşılar (birincil işlemci) veya mümkünse kendi karını rahatsız edilmeden maksimize edebilir (kriz kazananlar); Tıpkı nefretin değil, kayıtsızlığın sevginin karşıtı olması gibi.
Peki öfkeli vatandaşı ne tanımlar?
Öfkeli bir vatandaş, öncelikle “devletini” önemseyen ve ikincisi, ülkedeki mevcut durumdan hiç memnun olmayan bir vatandaştır. Üçüncüsü, şu ana kadar izlediği demokratik yollarda değişimi başarabileceğine artık inanmadığı ve bunlardan bazılarının çok çiğnendiği bir güçsüzlük var.
Bu konuda gerçekten kötü olan şey, ülkemizde bir bütün olarak toplumu etkileyen sorunların artık o kadar büyük, çeşitli ve kapsamlı hale gelmesidir ki, vatandaşlar bir bütün olarak olumlu bir değişiklik yaratabileceklerine pek inanmıyorlar - seçmen katılım sayılarında devam eden düşüş bu iradenin bir göstergesi olarak görülebilir.
Daha da kötüsü, yurttaşların "sessiz çoğunluğu" "eşit yurttaşlar" olarak doğuyor ve bunun en azından kendileri için yeterli olacağına dair yanlış bir inanca sarılmaya devam ediyor. Tüm siyasi partilerin azalan üyeliği ve emekli maaşlarının güvence altına alındığına dair dua çarkı benzeri güvenceler bunun iki göstergesidir.
Ama en kötüsü şu ki, parlamentolar ve yönetimler artık dikişlerde patlıyor ve giderek daha fazla devlet, yarı devlet ve devlete bağlı kurumlar yaratılıyor, bu da devlet aygıtı ile vatandaşlık arasında "sağlıklı" bir yüzde ilişkisine dönüşüyor. giderek daha fazla kötü - bu da nihayetinde aciz durumdaki tüm vatandaşlara zarar verir ve öte yandan paha biçilemez – Bir bütün olarak toplumda var olan ve gelecekteki sorunlar ne ele alınır ne de uygulanabilir çözümler aranır.
Tam olarak bu, gelecekteki uygulanabilirlik eksikliği ve şu anda hareket edenlerin çözümler hakkında düşünmeye bile isteksiz olmaları - bu arada, hükümet politikacıları her zaman memnuniyetle satıyorlar ("Bilinen sorunlara çözümler, yalnızca Bild tarafından özellikle talep edildiğinde aranır. haftalarca gazete. '), ilgilenen vatandaşları umutsuzluğa sürüklüyor. Bunun isteksizlik değil, sorumlu kişilerin tamamen beceriksizliği olduğuna ikna olsam bile, bu etkileri değiştirmiyor.
Ve bir vatandaş değişiklikleri "yetkililer aracılığıyla" - daha iyisi: "taraflar aracılığıyla" gerçekleştirmeye çalışsa bile, bilgisini ve uzmanlığını orada tek başına katkıda bulunma şansının olmadığını hemen anlamalıdır, çünkü bu ilke olarak hiç istenmez ve taraflar için hiçbir şekilde ilgili değildir; şimdi kendileriyle ve yarattıkları yönetmelikler ve geleneklerle uğraşıyorlar - gerçeklikle her türlü bağlantısını kaybetmiş kendi başlarına bir dünya.
İkinci alternatif olan "yönetimler ve aygıtlar üzerinden yürüyüş" için, niyet ve girişim genellikle bir şey elde etmek için çok geç gelir, çünkü bürokrasi uzun süredir kendi kendine askere alıyor ve en geç farkına vardığınızda. Onların iki inancı "bir yönetim asla yeterince büyük olamaz ve vatandaş yönetim için oradadır", biri istenmeyen adamdır.
Üçüncü alternatif, yani kendi partinizi, hatta bir hareketi kurmak, sadece çok, çok sıkıcı ve zahmetli değil, aynı zamanda en azından her yönden şüpheyle bakılıyor. Ve burada da bu yolu izlerseniz, o zaman çok genç yaşta ve yüksek düzeyde fedakarlıkla.
Bu nedenle, genellikle geriye yalnızca dördüncü alternatif kalır, kamusal alanın (sanal ve gerçek) işgal edilmesi, bu sayede açık toplumlarda bu da haklı olarak herkes için oradadır ve bu nedenle onu işgal etmek beklenenden daha zordur.
Pek çok öfkeli vatandaşın görevini yerine getirdiği şey, bu kamusal alan işgalidir. Yeterince şevk, güç ve azim ile açık bir toplumda da etkili olabilecek ve değişiklikler meydana getirebileceklerdir.
Ancak bu yolun da en az diğer alternatifler kadar çetin ve çetin olduğu her öfkeli vatandaşa açık olmalıdır. Yerleşik parti ve kurumların aksine, kamusal alanın kendi kuralları olmadığı için, nihai olarak kamuoyu oluşturabilmek ve aktarabilmek için bunların en azından ilkel olarak oluşturulması gerekir. Daha da kötüsü, bu kamusal alan, ister alüminyum şapka taksın, ister tanrıların alacakaranlığını ilan etsin, diğer tüm canlılarla paylaşılıyor ve burada insanlar arasında kesinlikle gerekli olan konuşma, tartışma, koordinasyon ve belgeleme süreçleri bu nedenle çok daha uzun sürüyor. her zamanki.
Ancak sonuçta, tüm çabalara değer, çünkü bazı "vatandaşları" sarsabilir, ancak kesinlikle partileri ve kurumları orta ve uzun vadede kendi başlarına hareket etmeye zorlayacak, böylece düşmeyecekler. kendilerini daha da önemsizleştirirler.
Ve bence, öfkeli vatandaşı karakterize eden şey, iç sosyal çatışmalarla başa çıkma cesaretidir ve öfkeli vatandaşların çoğunun özgürlük ve demokrasiye başlı başına değer vermesi durumunda, toplumumuzun yeniden hareket etmeye başlamasına yol açacaktır, Hem şimdi hem de gelecekte Sorunları kabul eder ve birlikte uygulanabilir çözümler arar.
Tüm bunları mevcut özgür demokratik temel düzenimiz temelinde yaşayabilseydik harika olurdu, çünkü bu bizi, aynı zamanda cesur vatandaşlar olup olmayacağımız gibi varoluşsal bir sorudan kurtarır!
2'deki 2018. Hertenstein Konuşmalarından bu yana, öfkeli yurttaşların "olgusuna" yaklaşmaya ve onların kökenini, anlamını ve amacını daha iyi anlamaya çalışıyoruz. "Siyasetin itici gücü ve sınırı olarak insanlar, ihtiyaçları ve korkuları" konulu ilk tur görüşmelerle başladık ve 2019'da bu konuya devam ettik. Bu yıl temayı "başlık altında ele alacağız"Bir proje olarak Avrupa – bugün Avrupalılar için bu ne anlama geliyor?' Olaya farklı bir açıdan bakın.
'La politique est la science de la liberté: le hükümet de l'homme par l'homme, sous quelque nom qu' il se déguise, est baskı; la plus haute mükemmellik de la toplum se trouve dans l'union de l'ordre et de l'anarchie. "
Pierre Joseph Proudhon, özel olarak mı? (1840: 346)
