Fotoğraf gönder: Labirent | © PublicDomainPictures on Pixabay
O bitti! Nihayet. bu sefer var Adorno'nun Minima Moralia'sı acı sonuna kadar okuyun. Ve bunun için de ödüllendirildim, çünkü bu baskıda editörüm metinler ekledi. Theodore W. Adorno hala hayattayken el yazmasından çıkarmıştı. Ancak editör, içerdiği içerikten hiçbir zaman uzaklaşmadığı için, sonunda ek olarak ekleyebileceğine inanıyor.
Uzun zamandır iyi bir kitabın en az üç kez ve mümkünse farklı yaşam döngülerinde okunması gerektiğine ikna olmuş durumdayım. Ve böylece bu sefer sadece kitabı sonuna kadar okumakla kalmadım, aynı zamanda ondan şu ya da bu bilgeliği kapabildim ki muhtemelen daha gençken anlamamıştım. Ayrıca bazı pasajlar beni gülümsetti bile, bu beni 30 yıl önce epey sarsabilirdi ve belki de sarstı. Kitaptan bazı alıntıları zaten kendi amaçlarım için kullandım; Bunun arkasındaki fikir, kitap için küçük bir tanıtım yapmaktı.
Ancak şimdi, okumanın zor kısmı başlıyor, çünkü kitaptaki bazı pasajlara yorumlar ve silmeler ekledim, bazılarını şimdi kendim için çıkmaza sokmak istiyorum. Bunun avantajı, gençliğimden daha seçici olabilmem. Sıkıntıya düşmek bu kitabı biraz daha iyi anlamama yardımcı olacak ve gerektiğinde tekrar başvurmamı kolaylaştıracak. Ama bir şeyden oldukça eminim ki, bu kitabı üçüncü kez okumayacağım. Yine de, bu kitabın zorunlu olarak okunması gerektiğini ve uzun bir süre birçok okul romanının yerini alması gerektiğini düşünüyorum - zorluk, kitabın çoğu insan için biraz bunaltıcı olabilmesidir.
Ama zaten bininci kez yaptıysanız, daha fazla ilerleyemezsiniz. Effi Briest her yönüyle aydınlatılmış. Daha yeni bir bölgeye de girebilirsiniz. Adorno'nun zamanımızla ilgili düşünceleri bugün özellikle değerlidir, özellikle de bizimkinin fazlasıyla tehlikede olduğu bir zamanda demokrasinin sonunun geldiğini anlamak isteyenler için! - Ama biz hâlâ anne demeye ya da Zenci kelimesini yazmaya izin verilip verilmediğini tartışmayı tercih ediyoruz ki bu bizim kendi demokrasi kapasitemizin gerçekten iyi bir resmini vermiyor.
Eski çocuk kitaplarını yeniden yazmayı ve böylece artık yazılanları zaman ve bağlam içinde sınıflandıramadığımızı, hatta yazarların bize söylemek istediklerini ve hatta söylemek zorunda olduklarını bile anlayamadığımızı belgelemeyi tercih ediyoruz. Daha da kötüsü, neredeyse hiç kimsenin okumadığı halde, tamamen deneyimsiz insanlara anlayamadığım nedenlerle otorite yaymaya devam eden yazarları kötüye kullanıyoruz.Yaşlı Moltke böyle bir örnektir. Daha da kötüsü, bilim adamlarımız bile sayfalarca Sokrates alıntı.
Okumayı doğru anlamak için önce yazmayı daha iyi anlamalıyız. Theodore W. Adorno Minima Moralia'da çok hoş bir yaklaşım var, yani: "Açık bir teorik bağlamdan feragat gibi, formun gevşek ve bağlayıcı olmayan doğasının da ifade etmek istediği şey budur."
Diğer bir aşırı uç muhtemelen yazarların saatlerce, hatta günlerce her virgül üzerinde oturdukları ve sonunda tekrar kaldırdıkları şiirler ve destanlardır. Gerd M. Hofmann Geçenlerde belirtti: "Lisedeyken şiir yorumlamam gerektiğinde insanlar neden böyle metinler yazıyor diye kendi kendime sorardım. Şimdiye kadar cevabını bulamadım..."
Bence bu yazı biçimi, yalnızca kesinliğiyle bile, bir yazarın düşüncelerini kelimelere dökebilmesi için mümkün olan en iyi yoldur. Ve burada bile, her okuyucuya kendi yorumu için yeterli alan sağlanıyor - yanlış anlamalar asla tamamen ortadan kaldırılamaz.
Giderek daha az insan bu yüksek yazma sanatını uygulamaya istekli oluyor, özellikle de epik nitelikler kazandığında, çünkü böyle bir çabayı sarf etmek çok zaman alıyor.
Muhtemelen kitapların çoğundan bile kurtulduk. Ben de önümde yazmayı tercih ediyorum ve ayrıntılarım başlangıçta amaçlananın yüzde 80'ine karşılık geliyorsa tatmin oluyorum; Geri kalan yüzde 20'yi değiştirmek için daha fazla zaman harcamıyorum.
Bu nedenle, başkaları gerçek yazı vurguları oluşturmak için çaba gösterdiğinde bunu çok takdir ediyorum. Bunlardan biri "Kendi Şarkım". Walt Whitman yazdı Bu şiiri daha iyi anlayabilmek için sadece bir kez baştan sona okumak değil, 1855 tarihli ilk hali ile 1892 tarihli son halinin mukayesesini yapmakta fayda var. Her ikisi de aşağıdaki kelimelerle bitiyor.
İlk başta beni getirememek cesaretlendirmeye devam ediyor,
Walt Whitman, Kendi Şarkım
Beni bir yerde özlersen başka yerde ara,
Bir yerde seni bekliyorum.
Bazı okuyucular şimdi kendilerine bunun minimum moralia ile ne ilgisi olduğunu soracaklar. Magna Moralia ile bundan daha az değil Aristotelesbu arada öğrencilerinden biri Platon ve muhtemelen yanında Platon, kim öğrenci Sokrates bugün konuştuğumuz her şeyin ana kaynaklarından biriydi Sokrates bilmek demek.
Yazmak gibi, okumayı anlamak da genellikle hafife alınan bir görevdir. Özellikle bir ilkokulda ve meseno'da bir okuma danışmanı ve bir üniversitede öğretim görevlisi olarak, bugün hala ne kadar az öğrencinin dilimizi, düşüncemizin gerçek "işletim sistemini" bildiğine hayret ediyorum.
Bugünün okuyucularının çoğunun az önce okuduklarımdan ne anladığına daha çok şaşırdım. Ve çeşitli olası yorumlardan bahsetmiyorum bile. Serbest yazma ve serbest okuma sadece anlamamaya ve yanlış anlamalara yol açıyorsa, yazmanın kendisinin yeniden daha resmileştirilmesi gerekip gerekmediği düşünülebilir - mutlaka kafiye olması gerekmez. Ama yazma ve konuşma yasağı da yok. Tek tip bir dilbilgisi ve imla konusunda kesinlikle hemfikir olunabilir.
Her halükarda, sonunda yapay zekanın sadece yazmadığından, okumadığından, anlamadığından ve düşünmediğinden ve oldukça mantıklı bir şekilde son primatlarla birlikte kafeslerde tutulduğundan emin olmalıyız.
“Yaramazlık, probandum teması aracılığıyla gerçekleşir: kişi, diyalektiği içinde kaybetmektense onu kullanır. Sonra üstün diyalektik düşünce, diyalektik-öncesi aşamaya geri döner: her şeyin iki tarafı olduğuna dair dingin ifade.”
THEODOR W. ADORNO, MINIMA MORALIA (14. BASKI 2022 [1951]: 283)
