Özel fotoğraf: “Avrupa herkes içindir!” kitabının üç kitap kapağı
Partizan olmayan EUROPA-UNION Heilbronn bölge derneği başkanı, Heinrich Kümmerle jr., “ başlıklı bir kitap yazmıştır.Avrupa herkes içindir!". Avrupa üzerine halihazırda var olan geniş literatüre bakıldığında, başka bir kitabın yeni anlayışlar getirip getiremeyeceği, Avrupa konusunun çoktan tükenip tükenmediği sorulabilir. Kümmerle de bu soruyu soruyor ve bu kitapların birçoğunun temel tutumu üzerinde güçlü bir etkisi olduğunu kabul ediyor. Avrupa ile ilgili eserler ve yazılarla birlikte – carlo schmid“Avrupa ve aklın gücü” klasiği, Jacques Delors "Bir Avrupalının Anıları", 2013, mali krizin ortasında, "Sınırlı Dev - Avrupa'nın Son Şansı"nı yayınladı. Martin Schulz ve geniş geçmişleri Tony Judt"1945'ten Günümüze Avrupa Tarihi" ve Ian KershawYoğun bir şekilde kaleme alınmış olan “Roller Coaster – Avrupa 1950'den Günümüze” kitap olarak özetlenebilir. Heinrich Kümmerle daha geniş Avrupa bağlamına Kaynakçada Kümmerle, Avrupa üzerine daha birçok kitap ve yazının adını veriyor.
Yazar, kitabının sonlarına doğru "Avrupa nedir?" sorusuna yanıt bulmaya çalışır. Onun için Avrupa, yurttaş katılımıyla eş anlamlıdır. "Nihayetinde, vatandaş - her birimiz - bu daha iyi bir dünya projesinin nihai sonu mu yoksa sadece fiili başlangıcı mı olduğuna karar veririz." Gelecek nesiller için bir meydan okuma. Amaca ne zaman ulaşılacağı önceden kestirilemez. Avrupalılar meşakkatli bir yolculuğa çıktı…” Şimdiye kadar olanlar ve olmayanlar aktarıldı Heinrich Kümmerle ayrıntılı ve çok sayıda veri içerir.
Avrupa ve Avrupa entegrasyon süreci gerçekten hiç bitmeyen bir hikaye olarak tanımlanabilir. Yazar, kitabının önsözünde, konuyu kaybetmemesini sağlayan birkaç danışmana teşekkür ediyor. Bu gözlemin yazarı - aynı zamanda EUROPA-UNION'un Heilbronn bölge derneğinin bir üyesidir - defalarca Avrupa projesine ilişkin kendi düşüncelerini kitaptaki açıklamaların ötesinde birleştirmeye meyilliydi. Bu cazibeye karşı koyamadım. Yani burada alışılmış anlamda bir kitap incelemesinden daha fazlası ortaya çıktı. Avrupa konusunda başka bir kitaba ihtiyaç olup olmadığı sorusu, kayıtsız şartsız olumlu yanıtlanabilir. Avrupa projesi henüz bitmedi, sonuç ortada. Avrupa'ya gerçekten de birçok kitapta bakılmalıdır.
Avrupa kimliği arayışında
Daha önceki Avrupa birleşme sürecinin tanımından bile önce Heinrich Kümmerle zor ve karmaşık bir anahtar kelime. İki kitap bölümünde 16 kitap sayfası üzerinden "Avrupa kimliği"ni ele alıyor. Konunun karmaşıklığı göz önüne alındığında, bu konuda ayrı bir kitap yazabilirdi. Kendini adamış Avrupalıların uzun zamandır bir Avrupa kimliği yaratmaya çalıştıklarına dikkat çekiyor. Bir Avrupalıyı neyin Avrupalı yaptığı sorusuyla ilgilidir. Kümmerle, “yöneticiler ve bürokratlar”ın salt yapılarından daha fazlasıyla ilgilenir; bir "elit proje"den daha fazlası. Onun için - ve sadece onun için değil - Avrupa (yine) 1945 ile 1950'lerin başları arasında olduğu gibi bir "vatandaşlık projesi" haline gelmelidir. Peki bu projeyi bir arada tutan çimento nedir?
8.3.1994 Mart XNUMX'te Strasbourg'da Avrupa Parlamentosu'na yaptığı konuşmada, zamanın Çek Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı, Vaclav Havel, aynı zamanda “Avrupa kimliği” anahtar kelimesiyle de ilgileniyor. "Tarihsel bir belge olarak önemi ne kadar önemli olursa olsun, Maastricht Antlaşması'nın okunması, Avrupa Birliği'ne gerçekten hevesli bir destekçi veya daha doğrusu, bu karmaşık organizmayı fiilen kendi varlıkları olarak gören insanlar biçiminde neredeyse hiç vatansever getirmeyecektir. anavatanları ya da anavatanları ya da bir dereceye kadar aidiyet duygusu hissetmek.
Vaclav Havel 1994 yılında Avrupa Birliği'ne "temel aldığı fikirleri, sahip olduğu anlamı ve somutlaştırmaya çalıştığı değerleri açıkça tanımlaması gereken" bir tüzük kabul etmesi çağrısında bulundu. EUROPA-UNION Almanya bir “Charter” kararlaştırdı. of European Identity” 28.10.1995 Ekim XNUMX'te Lübeck'te. Bu belgenin I. Bölümü şunları belirtir:
“Barışı korumak, çevremizi korumak ve herkes için onurlu bir yaşam düzenlemek, ortak bir politika gerektirir. Avrupa'yı birleştirmek, bugünün tarihsel meydan okumasına ve geçmişin acı deneyimlerine cevap vermek demektir. Her Avrupalı, bir Avrupa barış topluluğu oluşturmaya sorumlu bir şekilde katkıda bulunmaya çağrılmaktadır.”
Bildirgenin son bölümü - "Avrupa kimliğine giden yolda" başlıklı - diğer şeylerin yanı sıra şunları okur:
“Özgürlük, barış, insan onuru, eşit haklar ve sosyal adalet bizim en yüksek zenginliğimizdir. Avrupa'yı güvence altına almak ve daha da geliştirmek için, ahlaki açıdan ikna edici bir siyasi figüre ve Avrupa topluluk ruhunu güçlendiren, Avrupa Birliği'ni güvenilir kılan ve biz Avrupalıların gurur duyabileceği bir dayanışma politikasına ihtiyacı var. Bu başarıldığında, daha güçlü bir Avrupa kimliği de olacaktır.”
1.12.2009 Aralık 2'dan bu yana, Lizbon Antlaşması tüm AB üye ülkeleri için geçerlidir. Antlaşmanın ilk maddelerinde, özellikle 1995. maddesinde, Birliğin amaç ve değerleri, XNUMX tarihli EUROPA-UNION Almanya Şartı'na benzer şekilde formüle edilmiştir. Avrupa Birliği Temel Haklar Şartı, Lizbon sözleşmesinin ayrılmaz bir parçası değildir. Bununla birlikte, Üye Devletler - Polonya hariç - Temel Haklar Şartı'nın içeriğini yasal olarak bağlayıcı olarak açıkça kabul ederler.
Yine de, bu arada – daha dar anlamda Avrupa entegrasyon sürecinin ötesinde – Avrupa kimliğini daha da geliştirmenin mümkün olup olmadığı sorusu açık kalıyor. Değerlerin ve Avrupa'nın temel haklarının Lizbon Antlaşması'nda sabitlenmesi iyi ve önemlidir; Avrupalıların zihinlerinde ve kalplerinde daha çok şeyin yerleşmesi gerekiyor. Avrupa'daki gurur, Avrupalı olma bilinci artarak devam etmelidir. Belki de pek çok Avrupalı vatansever, “anavatan Avrupa”ları için rasyonel olarak kurulmuş anayasal yurtseverlik olarak tanımlanabilecek şeyi başarmıştır.
O da Heinrich Kümmerle Kitabında sorduğu üç sorudan Avrupalı kimliğini büyük ve henüz tamamlanmamış bir şantiye olarak görüyorum:
- Hatta bir Avrupa kimliği olabilir mi?
- Biz Avrupalıların birlik oluşturmak için ortak bir kimliğe ihtiyacı var mı?
- Ortak bir kimlik olarak sadece "insan olmak" yeterli değil mi?
Bu soru listesi daha da uzatılabilir: Avrupa kimliği sorunu ne kadar acil? Veya: Avrupa Birliği'nde öncelikli ve daha önemli şantiyeler var mı? 27 üye devletin çok farklı tarihsel deneyimleri ve kültürel özellikleri göz önüne alındığında, bir Avrupa kimliğinin gelişimi, "Çeşitlilik içinde birlik" sloganıyla bir şekilde rekabet halindedir. Avrupalı.” Belki de Avrupalıların kendilerini diğerlerinden farklı kılmayı yeni buldukları kimlikleriyle başarabilecekleri (yapabilecekleri) konusunda uyardığında “Alman Leitkultur” hakkındaki başarısız tartışmayı düşünüyordu. Bütün bunlar bana şunu hatırlatıyor: Her şey hareket halinde ve akış halinde. Kültür ve onunla birlikte kimlikle ilgili herhangi bir fikir değişir; özellikle anlaşmalardaki ve sonraki bir anayasadaki temel maddelerin ötesine geçer geçmez.
Önemli olan, Kümmerle'nin totaliter fantezilerle birlikte artan milliyetçiliklere yaptığı göndermedir. Nadiren değil, yüzeysel olarak Brüksel'den gelen parayla ilgili. Ancak, Avrupa Adalet Divanı'nın şu veya bu Doğu Avrupa üye devletindeki bir dizi yasama projesine ilişkin kararlarından bazılarına daha yakından bakarsanız, tehlikede olan paradan çok daha fazlası var. İkna olmuş Avrupalı, bu devletlerdeki egemenlik kavramının yorumlanmasına ve söz konusu ülkenin "içişlerine karışma" şeklindeki eleştirinin reddedilme biçimine şaşırabilir. Bu “içişleri” referansı, otokratlar tarafından dış eleştirilere karşı kullanıldı ve kullanılıyor. Sözleşmeyle bağlantılı AB ortakları arasında kullanılmamalıdır. Net katkıda bulunan ülkelerdeki vatandaşlar, Brüksel'den fon kabul etmekten memnun olan ancak üyelikle ilgili yükümlülüklere çok az dikkat eden üyelere karşı bir girişim başlattıklarında, özel bir tür AB kimlik krizi olabilir.
AB Başlangıçları: Yeni Bir Avrupa Felaketini Önleme Hızı
İkinci Dünya Savaşı sonunda insanların hafızalarına farklı görüntüler kazınmıştı:
- Yıkılan kasabalar ve köyler, insanların bir deri bir kemik kalmış yüzleri ve bu resimler sadece Almanya'da görülmedi, 1945'te tüm Avrupa kanlar içinde kaldı;
- Almanya halkının Buchenwald'da ve diğer tüm ölüm kamplarında ülkeleri adına neler olduğunu anlamak zorunda kaldığında ortaya çıkan korkunç görüntüler;
- savaşın sonunda Müttefik zafer geçitlerinin filmi ve fotoğrafları.
Bu tür görüntülerin tekrarlanmaması için ne yapılmalıydı? Almanların yeniden savaş arzusunun pençesine düşmesini önlemek nasıl mümkün oldu? Sadece Alman liderlerinden hesap sorulmasını değil, tüm ülkeyi cezalandırmayı savunan sesler vardı. Ancak Batı'daki ileri görüşlü politikacılar ve bir dizi gelişme, Birinci Dünya Savaşı sonrası yapılan hataların tekrarlanmasını ve muhtemelen yeni bir savaşın tohumlarını atmasını engelledi. Almanlar - özellikle Batı Almanlar - kısa bir süre sonra Avrupa evine geri alındıkları için şanslıydılar.
Kümmerle, Avrupa tarihinde kırmızı bir iplik gibi akıp giden barış arzusunu yazarken, savaşın “sonrasında” ne olması gerektiği, savaşın bitiminden sonra ne olması gerektiği konusundaki tartışmada Fransızların nasıl hareket ettiğini anlatıyor. Direniş hareketi de Avrupa'yı bir seviye dahil etti. Combat grubunun yasadışı gazetesi, bir Avrupa Birleşik Devletleri kurulması çağrısında bulunuyor. Kümmerle, bu savaşın devlet egemenliğindeki en büyük kriz olarak görüldüğü önde gelen Hollanda direniş organı "Het Parod"dan alıntı yapıyor. "Eğer boşuna değilse, egemen güçlerinin bir kısmını kolektif olarak yönetilen bir organa getiren devletler arasında bir Avrupa işbirliği ile sonuçlanmalıdır." Kümmerle, Almanya'daki Nazi rejimine karşı direnişe de atıfta bulunuyor. Örnek olarak, “Beyaz Gül” öğrenci grubunun broşürlerinden birinin Avrupa'ya atıfta bulunduğunu belirtmek gerekir: “Yeni bir inşaatın mümkün olacağı zemin ancak Avrupa halkları arasındaki cömert işbirliği ile oluşturulabilir. . Almanya ve Avrupa'da uygulamaya çalışan Prusya devleti gibi herhangi bir merkezi güç, henüz tomurcuklanmadan atılmalıdır... Bugün yalnızca sağlıklı bir federalist devlet düzeni, zayıflamış bir Avrupa'yı bugün hala yeni bir yaşamla doldurabilir.”
Başka bir broşürde, "Beyaz Gül" üyeleri alıntı yapıyor Novalis (1772 - 1801), erken Alman Romantizminin şairi: "Uluslar kendilerini çemberler halinde döndüren korkunç çılgınlığın farkına varıncaya kadar Avrupa'nın üzerinde kan akacak ve eski sunaklara kutsal müzikle vurulacak ve yatıştırılacak. rengarenk bir karışım adımı, barış eserlerini işit ve büyük bir barış festivali, dumanı tüten savaş meydanlarında sıcak gözyaşlarıyla kutlanıyor.” Ateşli bir barış çağrısı. Ancak Prusya'da özellikle şatafatlı ve askeri geçit törenleriyle kutlanan o büyük bayram olan 2 Eylül Sedan Günü'ne çok uzun bir süre kaldı, artık Alman bayramı olmaktan çıktı.
Hans ve Sophie Scholl ve diğer birçok direniş savaşçısı, itiraf etme cesaretlerinin bedelini hayatlarıyla ödemek zorunda kaldı. Almanya'da sadece Nazilerin failleri ve yandaşlarının değil, aynı zamanda ülkemizi toplu suçluluk suçlamalarından koruyabilecek o nezaket ve empati kıvılcımlarının da bulunduğuna tanık oldular.
Avrupa'da faaliyet gösteren gruplara ve Kümmerle'nin neredeyse tüm Avrupa ülkeleri için bahsettiği tarihlere bakarsanız, savaşın bitiminden hemen sonra Avrupa'ya yönelik bir coşkudan söz edebilirsiniz. 6.9.1946 Eylül XNUMX'da Amerikan Dışişleri Bakanı James F. Byrnes Stuttgart'ta, diğer şeylerin yanı sıra, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra olduğu gibi Almanya'yı cezalandırmaya değil, ekonomik destek sözü verdiği "Umut Konuşması"nı düzenledi. İngiliz tarihçi Tony Judt bu konuşmadan alıntı: "Almanya'da işgalci güçlerin mevcudiyeti gerekli olduğu sürece, Birleşik Devletler Ordusu bu işgal gücünün bir parçası olacaktır." Amerikalılar, Sovyetlerle olan zor ilişkiler üzerinde düşündüler. Judt, "Böyle bir sigortaya ihtiyaç duyan sadece Almanlar değildi," diye devam ediyor; "Özellikle İngilizler, Amerikalıların Avrupa'yı kaderine terk etme arzusundan endişe duyuyorlardı...".
Almanların nihai olarak kurtuldukları acı kadeh, Judt tarafından alıntılanan Amerikalı politikacıların açıklamalarıyla kanıtlanmıştır: "Almanlara, Almanya'nın acımasız savaşının ve Nazilerin fanatik direnişinin Alman ekonomisini yok ettiğini ve kaosu ve ıstırabı kaçınılmaz hale getirdiğini açıkça belirtmelidir. ve kendi başlarına getirdiklerinin sorumluluğundan kaçamayacaklarını... (Genelkurmay Başkanlığı'nın 26.4.1945 Nisan XNUMX tarihli, Henry Morgenthauvb. çoğaltılmıştır).
Öte yandan, görüş George C. Marshall, Amerikan Dışişleri Bakanı: "Çözüm, kısır döngüyü kırmak ve Avrupalıların ülkelerinin ve tüm kıtanın ekonomik geleceğine olan güvenini güçlendirmektir." Avrupa ve özellikle Batı Almanya, Marshall'ın fikirleri nihayetinde üstün geldiği için şanslıydı.
19.9.1946 Eylül XNUMX'da düzenlendi Winston Churchill Zürih'te onun "Dünyanın akademik gençliğine konuşma". Daha sonra tekrar tekrar alıntılanan cümleyi içeriyordu: "Bir tür Avrupa Birleşik Devletleri inşa etmeliyiz."
Eylül 1946'da, Avrupa ve Avrupa fikri için düpedüz dramatik olan bir zamanda, Hertenstein Konferansı Kümmerle'nin Avrupa federalistlerinin temel kişisel başarısı olarak tanımladığı gerçekleşti. On iki tez "Hertenstein programı“ EUROPA-UNION Heilbronn web sitesinde bulunabilir. Heilbronn EUROPA-UNION, her yıl Hertenstein Talks'u düzenler. Kümmerle kitabının değeri, tarihleri, konferans yerlerini ve sonuçlarını adlandırmanın yanı sıra, Avrupa hareketi içindeki sonuçları ve daha büyük, ancak bazen yalnızca minimal görüş farklılıklarını da tanımlamasıdır. Federal bir anayasaya sahip bir Avrupa Birleşik Devletleri hedefi üzerinde geniş bir mutabakat vardır; Bu hedefe nasıl ulaşılacağı konusunda fikir ayrılıkları vardı ve var.
Montaunion'dan Lizbon Antlaşması'na – Avrupa yapılar kazanıyor
Özel örgütler ve hareketler görüş bildirgeleri hazırlar, bunları kongre ve konferanslarda tartışır ve karara bağlar. Uluslarüstü Avrupa dahil olmak üzere devlet kurumlarının çalışabilmesi için her şeyden önce sağlam yapılara ihtiyacı vardır. İlk Avrupa yapısı, 18.4.1951 Nisan 23.7.1952'de Paris Antlaşması ile kurulan Avrupa Kömür ve Çelik Topluluğu (Montanunion) idi. AKÇT Antlaşması 31.7.1961 Temmuz XNUMX'de yürürlüğe girdi. Kümmerle, AKÇT'yi insanlık tarihindeki ilk uluslarüstü örgüt olarak tanımlar. "Ulus devletlerin birleşmesi" başlığı altındaki kitabı, artık Avrupa'nın birleşmesi sürecindeki büyük ve aynı zamanda daha az büyük anlaşma ve anlaşmaların vicdani bir tarihçesidir. Etkinliklerin tarihlerini ve yerlerini arıyorsanız, bunları kitabın bu bölümünde bulacaksınız; Örneğin, Birleşik Krallık'ın XNUMX Temmuz XNUMX'de AET'ye üyelik başvurusunda bulunması, ancak katılım müzakerelerinin Avrupa Birliği tarafından veto edilmesiyle sona erdiği. Charles de Gaulle 14.1.1963 Ocak 27.11.1967'te iptal edildi. 22.11.1972 Kasım 11'de de Gaulle, Birleşik Krallık'ın katılmasına karşı bir kez daha sesini yükselttiğinde, Britanya'nın Avrupa'ya yönelik coşkusu - o zamanlar ne kadar büyük ya da daha az büyük olursa olsun - bir kez daha sönümlendi. Britanya'nın katılımı ancak 23.6.2016 Kasım 1.1.2021'de, yani üyelik başvurusundan XNUMX yıl sonra mühürlendi. Biraz alaycı bir şekilde, İngiltere'nin AB'den çıkışının daha hızlı olduğu söylenebilir: XNUMX Haziran XNUMX'da İngilizler Brexit'e oy verdi, XNUMX Ocak XNUMX'de Avrupa Birliği'nden ayrılacaklar.
Heilbronn'a bağlantı hatları
"Ulus devletlerin birleşmesi" hakkında daha önce alıntı yapılan bölümde Kümmele, diğer birçok anlaşmanın ne zaman ve nerede kararlaştırıldığını, amaçlarının ne olduğunu ve ana aktörlerin kimler olduğunu bildiriyor. Kümmerle, 25.3.1957 Ocak 1.1.1958'de yürürlüğe giren ve Avrupa Birliği'nin doğum saati olarak kabul edilen XNUMX Mart XNUMX tarihli Roma Antlaşması ile ilgili olarak, Jean Monnet Alman Sosyal Demokratları gibi tüm demokratik kamplardan başarılı, aktif politikacılar Eric Ollenhauer ve Herbert Wehner, kazanmak. "Almanya'da ilk kez sosyal demokrasi, Avrupa entegrasyonuna ilişkin bir anlaşmanın onaylanmasını da kabul ediyor."
SPD'nin Federal Cumhuriyet'in Batı'ya entegrasyonuna yönelik bu “salınımı”, Federal Alman siyasetinin temel yönü hakkında Federal Meclis'te birçok dramatik ve birinci sınıf tartışmadan önce geldi. Hangi hedefe öncelik verilmelidir: Batı entegrasyonu mu yoksa ülkenin yeniden birleşmesi mi?
1950'lerin sonunda, taraflar arasında ortak bir dış ve güvenlik politikası oluşturmaya yönelik ilk girişimler oldu. Kruşçev, 16/17.5.1960 Mayıs 30.6.1960'ta Paris'teki "Dört Büyükler"in zirve konferansının başarısız olmasına izin verdikten sonra, Federal Meclis XNUMX Haziran XNUMX'ta ortaya çıkan durumu tartıştı. Herbert Wehner, o zaman milletvekili SPD parlamento grup lideri, kapsamlı bir ufuk turunda ilan edildi - konuşması yaklaşık 10 dakikalık dakikadan oluşuyor - SPD'nin Alman ve Avrupa politikasının yeni temelleri. Wehner'in konuşmasından iki pasaj Avrupa konusu için özellikle önemliydi:
- Avrupa zaten komünistler tarafından bölündükten sonra, Avrupa'nın yeniden bölünmesine katkıda bulunmamalıyız. Aksine, bu konuda bir şeyler yapabileceğimiz kadarıyla, geniş bir toplulukta birlikte çalışabilmesi için her şey harekete geçirilmelidir.
- Almanya Sosyal Demokrat Partisi, Federal Cumhuriyetin ait olduğu Avrupa ve Atlantik antlaşma sistemlerinin, tüm Alman dış ve yeniden birleşme politikası çabalarının temelini ve çerçevesini oluşturduğunu varsaymaktadır.
Wehner'in Alman Federal Meclisi'ndeki konuşmasından Heilbronn ile bir bağlantı var. 25.6.1960 Haziran XNUMX'ta SPD eyalet partisi konferansı Heilbronn'daki Harmonie festival salonunda gerçekleşti. Herbert Wehner ana konuşmayı yaptı. Beş gün sonra Federal Meclis'te yaptığı konuşmanın önemli noktalarını sundu. Wehner, Heilbronn'da bir dereceye kadar ısındı.
Birçok dikkate değer alıntı
Kitabının her bölümünün ve bölümünün başında Heinrich Kümmerle bir politikacıdan, yazardan veya içeriğe uyan başka bir kişilikten alıntı. Böylece, Avrupa projesinin birçok insanı ne kadar meşgul ettiğini ve hala meşgul ettiğini gösteren dikkate değer bir düşünce ve ifadeler koleksiyonuna ulaştı. Kümmerle, bu kitabı yazma sebebinin, bir yandan Jean-Claude Juncker Öte yandan, bugün her zamankinden daha ciddi hale gelen bencillik, hoşgörüsüzlük, şovenizm, milliyetçilik ve totaliterliğin tüm toplumlara yönelttiği tehdide, birleşik bir Avrupa'nın tam olarak çözüm olduğu inancıydı.
Juncker alıntı okur:
“Avrupa'da ebedi savaş ve barış sorununun bir daha asla ortaya çıkmayacağını düşünen biri çok yanılıyor olabilir. Şeytanlar gitmedi, sadece uyuyorlar."
İfadesi benzer şekilde belirsiz geliyor Walter Hallstein1958'den 1968'e kadar AET Komisyonu'nun başkanı olan Juncker'in selefi:
"Avrupa işlerinde mucizelere inanmayan kimse gerçekçi değildir."
Kısa ve net bir ifadedir Hans Dietrich Genscher:
"Geleceğimiz Avrupa, başka bir geleceğimiz yok."
ya da olanlar Willy Brandt'ın:
“Savaşta kaçınılmaz görünen nefretin yenileceği gün gelecek. Bir gün Avrupa, Avrupalıların yaşayabileceği bir gerçeklik haline gelmeli.”
Gezi: Endülüs ve Avrupa'nın İslam dünyasındaki kökleri
Yukarıdaki alıntılar mevcut durum ve Avrupa'nın geleceğe yönelik umutları ile ilgilidir. Eski papanın Kümmerle kitabında alıntı yaptığı açıklamanın farklı bir amacı var. Benedict XVI 22.9.2011 Eylül XNUMX'de Federal Meclis'teki konuşması vesilesiyle:
"Avrupa kültürü, Kudüs, Atina ve Roma'nın karşılaşmasından, İsrail'in Tanrı inancı, Yunanlıların felsefi aklı ve Roma'nın hukuk düşüncesinin karşılaşmasından doğdu. Bu üçlü karşılaşma Avrupa'nın kimliğini oluşturuyor.”
Bu, bugünün veya geleceğin Avrupa'sı ile ilgili değil, bu kökler, temeller ve değerler ve nereden geldikleri ile ilgili. kısaca: ne olduğunu Avrupa Birliği ve ne olduğunu değil mi? Papa'nın alıntısında önemli olan, neyin bahsedildiğidir - ama aynı zamanda neyin bahsedilmediğidir.
Bu alıntının hemen ardından Papa, Berlin'deki konuşmasında şunları söyledi:
“Bu üçlü karşılaşma Avrupa'nın iç kimliğini oluşturuyor. İnsanın Tanrı karşısındaki sorumluluğunun bilincinde olarak ve insanın dokunulmaz haysiyetini kabul ederek, tarihi saatimizde savunmakla yükümlü olduğumuz hukuk standartlarını belirlemiştir."
Avrupa kültürünün temel bileşenleri Yakın ve Orta Doğu'dan, Helenistik Yunanistan'dan ve antik Roma'dan gelmektedir. İngiliz tarihçi Peter Frankopan "Doğu'dan Gelen Işık - Dünyanın Yeni Tarihi" adlı kitabında, yüzyıllar boyunca Yakın ve Orta Doğu'dan Avrupa'ya akan ve burada yeniden işlenen ve işlenen kültürel içeriği coğrafi alanın ötesinde ele alıyor. Kitabın arka kapağında Frankopan'ın Avrupa'yı değil, Yakın ve Ortadoğu'yu - Papa Benedict gibi - hikayenin çıkış noktası yaptığı anlatılıyor: "O (Frankopan) ilk gelişmiş medeniyetleri ve üç tek tanrılı dünyayı anlatıyor. zafer alayını bu bölgeden başlatan dinler.”… “Asıl eritme potası, tam anlamıyla “Akdeniz bölgesi” – dünyanın merkezi – Avrupa ile Kuzey Afrika'yı birbirinden ayıran bir deniz değil, Asya kıtasının ortasındaydı," diye yazıyor Frankopan ve "Mekke'den Kurtuba'ya - İslam'ın zaferi" adlı kitap bölümünde Mağribi-İslam dünyasından Orta Çağ Avrupa'sına kültür ve bilgi aktarımı anlatılıyor.
Frankopan'ın sunduğu yeni dinin hızlı askeri, dini ve kültürel zaferinin nedenleri ve arka planı burada sunulmayacaktır. MS 9. yüzyılda Yunanca, Farsça ve Süryanice'den sayısız metnin Arapça'ya çevrildiği büyük metropol Bağdat'taki olaylar, Avrupa'nın sonraki entelektüel gelişimi için önemlidir; Antik Yunan filozoflarının eserlerini içerir. "Bu metinler daha sonra ileri çalışmalar için bir başlangıç noktası olarak hizmet etti. Eğitim ve öğrenim kültürel bir ideal haline geldi.” İngiliz tarihçi İslam tıbbı, farmakoloji, optik, astronomi ve astroloji, mantık, teoloji, matematik ve felsefe ve son olarak sıfırı getiren Arap sayısal sistemini adlandırır. Müslüman yorumcular büyük saygı duyarken Batlamyus ve Öklitiçin Homer ve Aristoteles büyüdü, Kilise Babası yazdı Augustine"Meraklılık" sadece hasta. Frankopan, "Bilim inançla fethedildi" diyor. "Bugün gördüğümüz dünyanın neredeyse tam tersi: köktendinciler Müslümanlar değil, Hıristiyanlardı..."
Endülüs, İspanya'nın güney bölgesi, 700 yıl boyunca kısmen Mağribi Müslümanlar tarafından yönetilen Mağribi-İslami Endülüs, gelişen Arap dünyası ile Orta Çağ Avrupası arasında kültür ve bilgi aktarımı için bir köprü haline geldi. Cordoba, zaman zaman İslami-Yahudi-Hıristiyan burs ve alışverişinin sıcak noktası olmuştur. Burada daha önce Arapça'ya çevrilen eski metinler Latince'ye çevrilir ve böylece Avrupalılar tarafından erişilebilir. Endülüs'te Mağribi mirası hala net bir şekilde görülebilmektedir: Şehirdeki bugünkü katedral ve eski cami olan Mezquita ve Granada'nın Mağribi şehir kalesi Elhamra, UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edilmiştir.
Doğu ve Batı arasındaki bilgi ve kültür alışverişinde Staufer imparatoru da II. FriedrichPuglia'daki esrarengiz Castel del Monte'nin kurucusu. O da hıristiyan, müslüman ve yahudi alimlerini sarayında topladı.
Ve Avrupa ile Müslüman dünyası arasındaki bu kültürel alışveriş bugün hala devam ediyor - İslamcı şiddet, nefret ve hoşgörüsüzlük raporları tarafından neredeyse fark edilmeden ve gizlenerek. İmpulslar şimdi diğer yöne gidiyor; Bugünün kozmopolit Avrupa'sı yüzyıllar önce aldığını geri veriyor. Örneğin, biri hakkında tartışıldı, yazıldı ve tartışıldı Avrupa İslamı. Müslümanların dini ve kültürü, Avrupa'da yüzyıllar boyunca gelişen temel değerler ve sosyal normlarla - ayrıca bu "Doğu'dan gelen ışık" ile nasıl birleştirilebilir? 16.9.2016 Eylül XNUMX'da Almanya, Avusturya ve İsviçre'den reformcu Müslümanlar Zürih'te ortak bir bildiri yayınladılar. Freiburg Deklarasyonu, burada, diğer şeylerin yanı sıra, metnin tarihsel-eleştirel bir analizine dayanan modern Kuran okumalarının geliştirilmesi için çağrıda bulundular. Bildiri şu cümleyle başlıyor: "İslam reformunu hayal ediyoruz." Başka bir yerde şöyle diyor: "Çağdaş bir bağlamda insancıl, modern ve aydınlanmış bir İslam anlayışını savunuyoruz ve kendimizi laik Müslümanlar olarak görüyoruz. Kuran anlayışımıza göre, inanç, bireyin Tanrı ile olan çok kişisel ve bireysel ilişkisine dayanmaktadır. İnanç, bir maneviyat, esneklik ve içsel güç kaynağını temsil eder.”
Bildirgenin sonuna doğru şöyle diyor: “Aşırıcılığı, ayrımcılığı, şiddetin yüceltilmesini ve ayrımcılığı kesinlikle reddediyoruz. Bizim için demokrasi ve insan hakları, toplumumuzdaki tüm insanların barış içinde bir arada yaşamasının temelidir.” Özetle: Her türden aşırılık yanlıları dine başvuramaz.
Müslümanlar arasında dinlerinin modern bir okuması hakkında - Avrupa toplumunda bir Avrupa İslamı hakkında - bu tartışma Vahhabi yönelimli Suudi Arabistan'da, Ayetullahların İran'ında veya dinlerin devlet kontrolünde olduğu Erdoğan'ın Türkiye'sinde mümkün değil. Bu tartışma ancak hoşgörülü bir Avrupa'da yapılabilir. Endülüs'te farklı dinlere mensup insanların bir arada yaşamasında hoşgörü her zaman olmasa da çoğu zaman önemli bir faktör olmuştur. Ancak Avrupa'da da hoşgörülü bir arada yaşama sürekli yeni bir meydan okumadır.
Avrupa'nın geleceğine dair ikircikli bir bakış
"Başlangıç veya Bitiş - Özet Deneme" başlığı altında. Heinrich Kümmerle Avrupa projesinin geleceği. İyimserlik, şunları yazdığında çınlıyor: "Kişi nihayetinde onu ne kadar genişletmek isterse ya da ne kadar genişletebilsin, Avrupa'mızın tamamı, kesinlikle, yalnızca geçen yüzyılın ortalarında, çeşitli farklılıkların bir sonucu olarak ortaya çıkan yeni bir şey olarak görülmelidir. deneyimler ve bunun bazen yıkıcı etkileri vardır ve bu nedenle en iyi ihtimalle kendi gelişiminin başlangıcındadır.”
Kümmerle, bu yeni Avrupa'nın karşı karşıya olduğu çeşitli sorunları - kaynakların ve hastalıkların kıtlığı ve bunların göç veya savaşlar gibi etkilerini - isimlendiriyor. İngiliz tarihçi Ian Kershaw Roller Coaster – Europe 1950 to Today adlı kitabında, Avrupa ve dünyanın geri kalanı için bir dizi başka zorluğu sıralıyor: iklim değişikliği, demografi, enerji arzı, kitlesel göç, çok kültürlü gerilimler, otomasyon, genişleyen gelir uçurumu, uluslararası güvenlik. Kershaw, Avrupa'nın bu sorunlarla başa çıkmaya ne kadar hazır olduğunu söylemenin zor olduğunu yazıyor. Zorluklara nasıl tepki vereceği ve kıtanın geleceğini nasıl şekillendireceği sadece Avrupalıların elinde değil, büyük ölçüde Avrupalıların elinde.” Ardından önemli bir açıklama yapıyor: “Tehlikeli sularda konvoy en iyisidir. birlikte bırakılır ve ayrılmaktan kaçınır.” Bağımsızlık dolu harika bir gelecek hayal etmek isteyen herkese bir hatırlatma.
Avrupa Birliği'nin tüm bu sorunların çözümüne yardımcı olacak bilgi ve deneyime sahip olduğuna inanıyorum. Bu, üye devletlerin ortak iradesini gerektirir. Birlik için tehlikeler başka bir düzeyde yatmaktadır. Kümmerle onlara hitap ediyor ve geleneksel milliyetçilikten yakınıyor. Macaristan Başbakanı viktor Orban ülkesini "liberal olmayan demokrasi" olarak tanımlıyor - Avrupa anlaşmalarında yazılanlara aykırı. Bazı üye devletlerin gönül rahatlığı ve aşırı güveni de Avrupa'nın geleceği için tehlikelidir. Hâlâ tamamlanmamış olan bugünün AB'si ile uzlaştılar ve statüko ile uzlaştılar, özellikle de Brüksel'den gelen parayla iyi yaşayabileceklerine inandıkları için. Ancak yarım kalmış bir organizasyon, yarıda kalan bir proje sonunda başarısız olacaktır. Avrupa projesi için de durma, nihayetinde geriye gitmek anlamına gelir. Bu nedenle, diğer tüm sorunları çözme ihtiyacının ötesinde, "Avrupa halklarının her zamankinden daha yakın bir şekilde birleşmesi" antlaşma hedefi, Avrupa Birliği'nde yeniden daha fazla öne çıkmalıdır.
Bunun için herhangi bir patent çözümü yoktur. Her zaman olduğu gibi, ikna olmuş Avrupalıların kalıcı bir güce ve belirli bir durumda, hatta bir krizde bile neyin mümkün olduğuna dair pragmatik bir anlayışa ihtiyacı var. Tecrübeli politikacı, korona salgınıyla ilgili bir röportajda şunları söyledi: Wolfgang Thierse: "Her zaman olduğu gibi, bu durumda gelecek açık... İnsanlığın öğreneceğini ummalıyız, ancak dünyanın tamamen değişeceği yanılsamasına kapılmadan." Bu anlayış Avrupa projesine de aktarılabilir.
Hans Müller, bu konuk makalenin yazarı, EUROPA-UNION Heilbronn'un uzun süredir üyesidir; diğer şeylerin yanı sıra "kulüp tarihi" çalışma grubunun başkanı olarak liyakatlerini kazandı.
Heilbronn'daki birçok kişi tarafından sadece Heilbronn kentindeki Aile, Gençlik ve Yaşlılar Dairesi'nin eski başkanı olarak değil, aynı zamanda deneyimli bir sosyal demokrat olarak da tanınmaktadır.
Yerel bir tarihçi olarak özel ilgisi Heilbronn tarihidir, bu nedenle makalelerini ve bilimsel katkılarını araştırdığı Heilbronn Şehir Arşivlerinde sık sık bulunması şaşırtıcı değildir.
